Page 174 - 唯識藏_28
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有不苦樂，非障，說清淨。若非障，何故不說正知？故知不苦樂是障。雖有羸劣，第 所應，彼差別應知。」此與《大論》六十三文同。 禪雖離尋伺貪，未離喜貪。第四禪中，即此捨念極善清淨顯了。是故於諸靜慮，如其 第三禪中，彼心所有少分煩惱皆遠離故，顯彼自相。初禪雖離欲貪，未離喜貪。第二 第二靜慮中，有踊躍自體之所作業，及心所有少分煩惱所纏覆故，總以內淨名顯之。 一切處有，何故初靜慮等不立內淨？答曰：初禪中，由尋伺門所引發故，雖有不說。 。《顯揚》第二云「內體遍淨」，故立淨名。如《顯揚》十九云：「念、正知、捨， ：「內等淨以念、正知、捨為自性。」與前《顯揚》第十九卷文同。 知，於自內淨，其心捨住，遠離尋伺塵濁法故，名內等淨。」體如《大論》六十三云 淨
第三禪既離欲、尋伺、喜貪，何故不名清淨？義曰：以自地有樂故。第四定地雖 第二義：餘定不立內，於內門中，離沈浮，三法平等，令心品法淨，名內等淨也 問：何故尋伺於二禪說斷，非內淨等？以內淨通無漏故，又非障故，不說斷。內
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一
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