Page 173 - 唯識藏_28

聖道中，思惟以慧為體，即以慧為斷惑支，至下廣別釋，尋伺以慧為體。又約禪廢立 眠非能治順定，所以不取。 下定，劣性強故，所以獨取，餘則不爾。煩惱、隨煩惱非能治故。不定中，惡作、睡 五中，四數能所淨等，如心王相似，所以不取。別境欲、勝解亦爾。善中唯捨，別除 ，又彼地無故；行蘊廢立者，此二十四不相應，彼非利益隨順義增，所以不取。遍行 ，無偏利益、能治義故；想蘊亦爾，無能治、利益故；受蘊中，餘苦、憂非利益等義 中，支無十八等，亦名四靜慮支，亦名心一境性支。義者，利益義、隨順義。 瑜伽》下文定中無尋伺，無發語言尋伺，非無細尋伺，知定中用尋伺為支體。無漏位 正思惟，諸法師但 八。若約唯實，通漏無漏，體唯有六法，以尋伺是

增減四、五者，約超行故。欲二障多故，欲界不善。二禪喜滿故，動增。又如八 廢立問答者，色非隨順利益定，所以不名支；識蘊為能所治皆取等故，所以不取
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一
① 「但」，底本作「伹」，今依據卍續本改作「但」。

① 以慧為體，不得用尋，尋唯漏故。又言尋伺法麤，唯在方便。《

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