Page 175 - 唯識藏_28

等不立。 性支。」如是諸禪，隨義準知。大有復次，不煩廣引。《十地論》同此論文。諸無色 、五支耶？且如初禪，住所依故，謂尋伺；住饒益故，謂喜樂；住自性故，謂心一境 故不立。如《大論》六十三。第十九有無量復次，且取此論文，無繁廣引。 餘數，謂對治、利益、所依。由具此三支遂圓滿，非待餘法，餘法亦隨順禪，約此三 地樂故，無輕安；以三法為內淨體故，非用信數。 正相違，非念、捨二法，亦如《大論》第五十六有不苦樂受與正知相違文。 苦樂受體闇，明闇相違，故不立。若爾，何故立念、捨耶？以治下地樂故。正知彼受 立。何故第四禪不立正知？此大乘無不立文。《毗婆沙》有多復次，且一義曰：以不 三異，無剛猛障故。其不苦樂受唯第四禪，非下地者，以

初禪所治有五，如《顯揚》十九云：「一、貪恚害尋；二、苦；三、憂；四、犯 何故初、三等五，二上齊四？初如《大論》六十三云：「問：何因四靜慮立四支 約廢立者，心、心所通無漏者無量，何故唯七數開耶？準下文，且三緣，故不用 何故此二在四禪名清淨？以樂無故，非如第三禪。其不取信、輕安為支。以有意
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

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