Page 282 - 唯識藏_28

鉢羅若謂理相，後二果體用相。此中據果圓，因中亦分得，如理應思。 曰：智種子自是慧生，據增上緣，施能助成，就法身故，亦名自體。依《智度論》釋 由慧力故，後成一切智時，其一切智種以施共成一切智，故說施能生一切智性。二義 智性，即所行施究竟圓滿，爾時能辦佛法身故。 能感一切智性，即所行施熏修相續，於當來世能感薩伐若性故。自體者，謂攝受一切 謂果中之智。四種薩伐若中，言道中能感定者，前五定感其慧。 蜜多相。如是四句，隨其次第，由起故，習氣故，自體故，等流故，顯波羅蜜多相。 施行依止薩伐若性，能感薩伐若性，攝受薩伐若性，能為一切薩伐若事，是名施波羅 心為依止，以悲導心，起一切種身語意業自在用時，所有一切諸法簡擇。復次，若所

言「自體者」乃至「即所行施究竟圓滿」，此中二意：一義曰：以因中行施時， 發起者，謂依止一切智性，凡所生起一切施行，皆迴向薩伐若性故。習氣者，謂 四相中，初二因於果慧。毗鉢舍那謂觀，汎簡於止。般若謂因中智，彼薩般若
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十四

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