Page 399 - 唯識藏_28

境界差別、任持差別、通達差別、誓願差別、出離差別、攝受差別、建立差別、眷屬 是修道；今大乘四諦，以道諦見道故。何故修道無漏智邊不修俗智耶？ 得智為體，與《大論》相違。勘。其真現觀中得修，修俗智。小乘三諦，以道諦類智 問以依地說界等，如《大論》七十二、《顯揚》十七卷。此中真、後，各以正智、後 親生無漏故說。 ，依法觀諸法故；義，即四善根，修慧緣義生故。《唯識》等以作用狹故不說，此以 、後二智，亦不相違。互據一義，應思勘之。或法者，思現觀，雖亦緣理，以法增故 與十八相攝中，善根稱現觀，取其真、後不同。此依見修為真、後，《唯識》等依本 、義，體即思觀。由此思識，諦察忍成三種。一云：初是前方便三慧，後是四善根。 思慧為初，今初二以

已說現觀，差別今當說。問：聲聞、菩薩現觀有何差別？答：略說有十一種，謂 現觀以修慧為體，未知此六觀中何者收？其自解：如喜根等。思之。此品現觀， 諸功德如《顯揚》、三十九增減多少廢立。下釋其義。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十七

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