Page 142 - 唯識藏_29

異實之物，實由有此，異於德等，故名為異。 法同有，故名為同。《俱舍論》云總同句義也。 處先離，近處今合之因，名屈。申業翻此。有質礙實先合後離之因，名行業。 。耳所取一依，名聲。 ，正智喜因，即出世間之因，正智正因也。能得生死不可愛身，苦邪智因，名為非法 䂎 液性。地等攝因，名潤。 策勵，此名勤勇，發動勢是也。墜墮之因，名為重性。地、水、火三流注之因，名為
擲等業所生勢用，名作因。行是勢用。《十句》多說作因名勢用，念因名行。
和合體者，能令實等，不相離而相屬，此能詮緣因，名和合。 異句體者，常於實轉，是遮德等心、心所因，是表實性心、心所因，但於實轉， 同句體者，謂實、德、業體性非無能詮能緣之因，名同。此體即是舊大有性，諸 五業體者，若於上下虛空等處，極微等先合後離之因，名為取業。捨業翻此。遠 法有二種︰一、能轉，謂得可愛身因，即得生死勝身之因；二、能還，謂離染緣 行有二種︰一、念因；二、作因。現比智行所生數習差別，名念因，即智種子。
成唯識論述記卷第一末

1
3
3
2
2