Page 145 - 唯識藏_29
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解亦唯現境。重具德中，水、火德故。總有八德，唯是現境。法、非法全，行少分， 意，亦無文說，今解非現量得。 世及勝論中云「極微聚集，足成根境，何用果為」，故知耳也。餘空、方、時、我、 量得，論亦自說唯比境故。和合句義，《唯識》說為非現量得。 、現；二、比。」其業、有性并俱分，皆現量得，論自說為諸根得故。無說句義非現 大，而亦有礙。有性及異，雖文不說，亦是無礙。合九句無礙也。 質礙。實句九中，四無質礙，謂空、時、方、我；餘五有礙。說意是微，如二微果許 與自許實，雖未相應，當必相應，一向無常。如常、無常，所作、非所作亦爾。 故。不會無，有常、無常。如地等實，覺、樂等德，不相應故，一向是常；若自許德 生相違故，此若生時，無便滅故。
德句之中，聲唯現境，其覺、樂、苦、欲、嗔、勤勇，是我現境，文不說重，今 實句之中，地、水、火、風父母極微，非現量得；子微以上，是現量得。下破順 四、現量境、非現量境分別。此宗現量，德句中覺，故彼論言：「覺有二種︰一 三、有質礙、無質礙分別。德、業、和合、有能、無能、俱分、無說，七句唯無
成唯識論述記卷第一末
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