Page 143 - 唯識藏_29

、俱分、無說，七唯多物。實句一種，亦一亦多：空、時、方、我、意，五是一物； 可說，名無說也。 人不於此合無為體性；五、畢竟無，以無因故，三時不生無為體性。此五既無，體不 等彼此互無為其體性；四、不會無，以大有性及實、德等隨於是處不和不合，如彼處 無，以實、德、業或因勢盡，或違緣生，雖生而壞之無為體；三、更互無，以實、德 性。互於彼不轉，一切根所取。當舊所說同異性也。亦同亦異，故名俱分。 此者，一法應能造一切果，因由有此，唯造自果，不造餘果。 此者，應不能造果。

一、十句相望，一、多分別。大同、和合，二唯一物。德、業及異、有能、無能 自下第三、諸門辨釋。於中有五︰ 無說體者，初、未生無，以實、德、業因緣不會，而未得生之無為體；二、已滅 俱分體者，即實、德、業三種體性。此三之上，總俱分性；地等、色等，別俱分 無能體者，實、德、業三，或時共一，或時各別，不造餘果，決定所須因。若無 有能體者，實、德、業三，或時共一，或時各別，造各自果因，定所須因。若無
成唯識論述記卷第一末

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