Page 32 - 唯識藏_29

寶，能隨佛教，是佛之資，故次佛說。 種法也。滿清淨者，即是佛寶，證法正說，唯如來故，次法後說。分清淨者，即是僧 、所詮、能成、所成，如其次第，教、理、行、果四種法寶，言唯識性，即攝一切四 性故，三乘聖者之根本故。或說彼本即兼末故，不說餘三，但說理法。或唯識性能詮 行、果四法不同，常恒軌則，真如為本，要證真如，餘方有故，教、行、果三，真實 滿、分淨者，能證唯識真如性故。何故雙敬法之與人？法可軌持，人弘道故。 修學，分有所得，名分淨者。 ，無倒依止而造論故。」世親雖是地前菩薩，於唯識性，決定信解，雖未證真，亦隨 「此論所依及能起故。佛薄伽梵，諸法所依，一切教起所依處故，佛聖弟子依法隨學 先敬二師。恭敬法故，敬論本師；恭敬義故

答︰師資相因，法先佛後，顯說相因，佛先法後，故與常說三寶次第義各不同， 一問︰何故論初，三寶不次？ 四者、歸敬佛、法、僧寶。初唯識性即是法寶，以是佛師，故先歸敬。理、教、 三者、雙敬法之與人。法，謂真如，諸法自性，即是此中唯識性是。人，即此中
成唯識論述記卷第一本

2
2
2