Page 31 - 唯識藏_29

是作者，論所依故；弟子是述者，起此論故。《瑜伽論》中六十四說︰「若欲造論， ，善逝體所生，及教我等師，當勤顯斯義。」唯敬二師。何故但敬本、釋二師？如來 ，顯是所證，而意歸敬能證彼人滿、分淨者。《辨中邊論》天親頌云︰「稽首造此論 ，第四囀攝，是所差別。此梵本音，一切所敬，皆第四囀。故此頌所舉「唯識性」言 ；釋，謂頌主，於唯識性，分清淨者。唯識性聲，境第七攝，是能差別；滿、分淨者 此生故。 顯理，故今歸敬，唯法非人。何故但敬法而非人？諸佛所師，所謂法故，佛及弟子從 主故；分清淨者，於理為勝，顯理勝故。由於識性滿、分淨故，如來能說教，弟子能 顯。論文雖舉滿、分二人，意取二人所證所說識性教理。滿清淨者，於教為勝，本教 修學。既涅槃

二者、但敬人而非法，即是唯識本、釋二師。本，謂如來，於唯識性，滿清淨者 一者、唯敬法而非人。法有二種︰一、教；二、理。佛證唯識，說一心經，令依 於所歸敬，合有七釋，三如《樞要》，今以理准，四義不同︰
成唯識論述記卷第一本

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