Page 29 - 唯識藏_29

以意禮，不可見聞故。又顯敬禮三輪因故，須三業禮。天親《攝論》歸敬頌云︰「故 ，在明去遠，須以身禮，以可見故；在闇去近，須以語禮，以可聞故；在闇復遠，須 以語業禮；有他心故，以意業禮。又生三業圓滿善故，以三業禮。如《僧祇律》中說 業，敬相乃周。瞿波論師云︰三業禮者，欲顯大師有天眼故，以身業禮；有天耳故， 、語二業亦敬。又依理解：起慇淨心，策殊勝業，申誠歸仰，敬禮之異名也。此通三 至也；首者，頭也；以首至地，故名稽首。此唯身業，敬相不盡。今但舉身，義顯意 同科也。然准釋論之意，可知本師亦爾。不爾，本師豈不令法久住、利樂諸有情也？ 次諸長行，即安慧等，明論本師為令含識得勝果等，製論本頌造論之由，此即分別不 結施願分。此乃判彼釋文有

釋本文者，「稽首」二字，顯能敬相；次下八字，彰所敬體。若依俗釋：稽者， 就初頌中，上之兩句，歸敬福田；下之二句，敘釋論意。 就初分中，此初一頌，彼護法等，歸敬福田，憑力求護，投誠述己，彰釋論因。
成唯識論述記卷第一本

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