Page 30 - 唯識藏_29

性分清淨者，分，謂少分，淨者，同前。即諸菩薩分證唯識真如自性，覺未圓明，名 。澂鑒曰清，無垢名淨，者即假者。意顯如來證唯識理究竟圓極，名滿淨者。於唯識 取後釋。此即如來智周德圓，窮真如性，故稱為滿。澂鑒無垢，二障都盡，說名清淨 故，略不敬也。又有別解，如《樞要》說。 俗諦故，非最勝故，非諸聖法真實性故，非所證故，非迷悟依故，或彼即是滿、分淨 釋也。唯內證淨，為簡依他，故說識性。何故須簡？有漏依他不可敬故，無漏依他亦 ，持業釋也。性即是識圓成自體，唯是真如，無為無漏；唯識之性，名唯識性，依士 於後，所得清淨。此釋准下第九卷初唯識性解。 淨。又有二種︰一者、世俗，即依他起；二者、勝義，即圓成實。於前，所斷清淨； 即遍計所執；二者、真實，即

若於識性滿淨即者，是持業釋，淨屬人故。滿淨之者，是依士釋，淨屬智故。今 又言唯識相、性不同。相即依他，唯是有為，通有、無漏；唯識即相，名唯識相 次言「唯識性，滿分清淨者」，顯所敬體。言唯識性，略有二種︰一者、虛妄，
成唯識論述記卷第一本

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