Page 36 - 唯識藏_29

與智名利，與福名樂。七、或與出世勝善名利，與世勝善，說名為樂。八、或與小果 樂。三、或攝善名利，離惡名樂。四、或翻此。五、或出苦名利，與樂名樂。六、或 ，此類非一，故言諸也。 生等四，聲聞等四，輪王為一。故今此論言諸有情。又教所被，菩薩種姓、不定姓人 中、妙三，在家等四，律儀等三，離欲等二，邪定等三，苾芻等七，習斷等十九，異 本識，言眾生者，不善理也。卉木眾生亦應利樂。 情者，愛也，能有愛生故。下第三云，若無本識，復依何法建立有情？有情之體即是 名有情，無別能有。或假者能有此情識故，亦名有情。又情者，性也，有此性故。又 故。如《瑜伽論》六十四說。令法久住，即自利也。 略攝廣散義故；五、為欲顯發甚深義故；六、以巧文辭莊嚴法義，令起愛樂，

一、利，謂利益，即是後濟；樂，謂安樂，即是現濟。二、或現益名利，後益名 有情不同，有六十二，如《瑜伽論》第二卷說五趣，四姓，女、男、俱三，劣、 利樂有情，乃有多義。梵云薩埵，此言有情，有情識故。今談眾生有此情識，故
成唯識論述記卷第一本

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