Page 242 - 唯識藏_32

約詮談旨，彼論轉異，談詮之體，故二論所說，義各不同，非相違也。 詮為論，圓成實性亦名無常。體是常法，非無非有，為但約詮為論故也。又此中垢淨 在二性，圓成實性，二種俱無。《顯揚》據此，故言一性無無常。此論、《中邊》約 依他起，非圓成實。 實性無無常義。何故此論等言，三性俱有無常？垢淨名轉變，在圓成實；彼論轉異是 初二遍一切法，次三在內色，心唯在名，器、受用在外色。彼並約三界分別等。 異無常；乃至六、當有無常。八種者，謂剎那、相續、病、老、死、心、器、受用。 三性如次，《中邊論》同。 約詮分位為垢淨，假名無常行，無常行實不緣之。又依一切無常為語，非苦下行。此 為無常。三、垢淨無常，實是後性，假名為諦，故《中邊》云「有、無垢為義」。此 非

會云︰據實，無常有二義︰一、有生滅體之無常；二、無他常故，名無常。此唯 然說六無常，三性攝者，無性無常當知遍計所執相攝，餘無常，依他起攝，圓成 《顯揚》十四，無常有六或八。六者：一、無性無常；二
成唯識論述記卷第九本

① 、失壞無常；三、轉
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