Page 240 - 唯識藏_32
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此等同。前唯約異生為道理真實，故唯依他；此通約凡聖，故通三性。初真實中，此 性，能執是染依他；無執中，通雜染及清淨，雜染是依他，清淨是成實。後二真實與 體，亦不相違。 ，體是有法，同《瑜伽》等四真實皆有法，假名所執，後解即通有法、無法為四真實 他，假名所執。又解︰即共所執我、法為初真實。世間執實，故名初性攝。若約前解 伽》等所說，同此。 ，亦取能緣。以後得世間智等亦緣無漏諸事智故，煩惱淨智故，不取染依他，依《瑜 五事中，二事所攝故，謂正智、如如。前言後二真實，四聖諦理及取真如，今并智者 ，不取正智等相為相。
第二真實即道理，是三性所攝。道理之法通執無執。執中，有所能執，所執是初 述曰：《辨中邊》說，世間所成唯初性攝，一切世間多共依此一處執故，體即依 論：「《辨中邊》說」至「唯屬第三」。 「二障淨智所行真實，圓成實攝」者，七十三說，煩惱、所知障淨智所行真實，
成唯識論述記卷第九本
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