Page 237 - 唯識藏_32

習氣者，故知所執我、法都無，唯有依他染分習氣斷之得解脫，解脫即真如。正分別 計所執自性執及彼隨眠是依他起，明知執所依者是遍計所執。 能計心，執所依止是能計心之所執。所執是依止義，依止所執起計心故，故第四言遍 能詮攝。此即各據一義，與《顯揚》十六亦不相違。 乃至「亦名唯有音聲」，顯彼無體，唯有能詮名故。但說能詮是計所執，非餘二性非 故。雖諸無法亦是所詮，然無差別可詮之用，非所詮攝。 ，即計所執相及彼隨眠解脫，正分別。」 計所執相；二相屬相，謂計所執性執所依止；執著相，謂自體執及此隨眠；不執著相 有。今約全非能執著語，故唯圓成。

第四可知。第五不執著相，謂染依解脫，解脫了知，圓成實攝。遍計所執相及彼 此二相屬相中，遍計所執自性執所依止，即遍計所執性也。遍計所執自性之執是 能詮唯計所執，非餘二者，彼二論文各自釋言「此是遍計所執性，亦名和合」， 解云︰彼所詮相即依他、圓成，有實自體可為詮故。遍計所執既無有體，非可詮 然第八十一〈攝釋分〉及《顯揚》十二云︰「所詮相，謂相等五法；能詮相，謂
成唯識論述記卷第九本

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