Page 517 - 唯識藏_32

漏作用法，不同雜種生色、心，不可有漏同無漏難。 色、心蘊等亦各有異，乃至相應法相分相望亦然。由識起相等，同不繫法，純種唯無 所變相分法中有五蘊亦如根等，即是相分純種，與見分無漏及性同也。與見雜種，故 、境等，及六識所緣色等，以與見分非一類種生故，色、心等別。以不相違故，無漏 性必同。非如有漏心，相、見性有別。言「因緣」者，是種子也。 廣大，相分與見必同善性。一切無漏，法爾必善，故性必同；其性相必皆順理故，故 變似自境故，縛與不縛，理必須同，淨與不淨，理必須同。無漏心等順益義勝，悲力

述曰：純從有漏種子生故，同是繫法，所以言「純」，故唯有漏。 論：「有漏識上」至「非滅、道故」。 述曰：以蘊、處、界三法因緣雜引生故。謂見分是心，相分非心，如第八相中根 論：「蘊等識相」至「雜引生故」。 述曰：此無漏相分，同能變識，一向是善無漏，相不離見，同非繫故。以能緣心
成唯識論述記卷第十末

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