Page 128 - 唯識藏_33

後得智，遍緣理事，能知境無，異前二智，其義與前知世眠夢，平等無二。前處眠夢 獨名真覺。 智，遍緣世間，能知境無，名如實知，亦名真覺。此智得起，藉無分別，無分別智， 非是漏，立以淨名；稱境而知，名如實知。前無分別，唯緣如理，但名真覺；此後得 如實了知彼生死識境非實有。即後得智緣世間故，名為世間，非體有漏名世間也。體 之說。 。簡異生死少出夢時，亦言知夢境皆非有，假名之覺，立真覺名。此翻頌中「未覺」 不虛妄故名真，如實了故稱覺；此離諸縛，超諸麤重，得此名入諸聖朋流，故名真覺 無分別。此為無間道。對治世間，契真如理，名無分別智。釋此名義 道，無漏正智，超世間故，名為出世。能除生死，稱為對治。離世分別及事分別，名

若生死識，雖少自知，不名真覺。無分別智，雖名真覺，不能知境皆非實有。此 述曰：於見道中，得此所說無分別智，後有緣世間無漏之智現在前位，方能稱理 論：此後所得世間淨智現在前位，如實了知彼境非實，其義平等。
唯識二十論述記卷下

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① ，如餘處辨。 1
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