Page 127 - 唯識藏_33
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彼此共許，名為極成，簡生死夢，他不許故。 ，不名真覺。恐違世間及法差別、隨一過故，宗云稱理，因有「許」言。世間眠夢， 攝故，如極成夢識。然亦許有少能自知。如今聞教，知境非有，如極成夢，亦少自知 境不實顯現，如夢境無？此答前難。應立量言：生死之識不能稱理知自境無，許夢識 所顯現故。量云：生死夢識所緣之境皆非實有，許夢境攝故，如極成夢境。
述曰：二乘見道，亦名真覺，然於後得，不知境無，加行不作唯識入故。菩薩見 論：若時得彼出世對治無分別智，即名真覺， 外人伏難：既生死識不能稱理如實自知，何名真覺，而實得知今境非有？ 述曰：釋頌初句。無始已來，串習虛妄，未植善種，真智不生，如何得知生死夢 論：未得真覺，不能自知。 述曰：釋後句頌下之四字。生死妄夢，異真智生，故此所緣皆非實有，顛倒虛妄 論：諸有所見，皆非實有，
唯識二十論述記卷下
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