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三、釋以夢例覺時，應知境無失；四、釋二識成決定，外境非無失；五、釋難夢、覺 佛，非佛此智親取他心，說緣過去諸無法等，皆准此知。 護法為勝。此中但說除佛無漏智，猶自身中有法執種，凡夫之身或有現行，並言不如 ，圓成實攝。」遍計所執，體既非有，若非前二攝，智何所知？由如是等所說理趣， ，名為知無，非是親以無為相分。《佛地論》云：「心所變無，依他起攝；真如理無 似無法，知此離言法非如凡夫假智及言二法所取。對凡夫說，此離言法上，凡境為無 言，非無非有，疏所緣中，以所執境為其本質，增上力故，心變為無，體實是有，相 應不緣執，聖應不知所執非有，各據差別，亦不相違。依他親、疏緣皆通二。 遍計所執亦通聖境，圓成實性亦通凡境。不爾，凡夫加行智等
此前七段：一、四事難議境無，卻徵境實執；二、釋現量證境有，返破憶持執； 又前有難，若無漏心，不能親取境，應不知無者，此亦不然。佛知諸法，皆性離 因論生論，圓成實性，聖能親證；凡夫心緣，但可心變，不能親取。聖人若知遍
唯識二十論述記卷下
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