Page 154 - 唯識藏_33
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。此前二說，皆有漏智。 為增上緣，所取本質，自心別變作相分心，似他本物，說此見分為了他心，名他心智 言：「無有小法能取少法，但識生時，似彼相現，名取彼物。」即自心等，以他實心 親照外境，但如鏡等似外境現，名了他心，非親能了。親所了者，謂自所變。故契經 非自識境，但不說彼是親所緣。謂識生時，無實作用，非如手等親執外物，日等舒光 ，亦有三分。遂作難言：外色實無，可非內識境，他心實有，寧非自所緣？誰說他心 自體分，依他起攝，即說此為他心智也。 他心，由善等心有法執故，自證分上似他相生。此似彼相，遍計所執，體性非有；其 是所執。」謂此識體轉似他心相貌生起，他本質心實不緣著。亦自心內不變相分似於 慧等云：諸有漏心，唯有自體，無相、見分。如此卷初
然護法等，此唯識釋亦無異解。如《成唯識》護法等云，謂諸有漏心，依他性中 述曰：此第二、釋不如實義。由自身中法執能取、所取分別種子猶未斷故，此二 論：所取、能取分別未斷故。
唯識二十論述記卷下
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