Page 157 - 唯識藏_33
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取心外法，比量相違及不定過。此師意說，如下當知。 非述自宗，故無不定者。又唯識理亦復相違，親取心外法，何得名唯識？破他心等， 支故。若許無法得為緣者，破經部師，量有不定，自許無法得成緣故。若破他為量， 《觀所緣》說要具二支，是所緣義。此師意說此心不具所緣緣，餘具所緣心，必具二 漏親所取緣，或說佛心亦變影像。若許親取，云何應取無法？無法無體，非所緣緣。 識》破無二分，《佛地論》中廣破相分亦有緣無之心，非所緣緣故。然後二師或說無 了者，便與上說理教相違，故佛之心亦名唯識。 《成唯識》說「誰說他心非自識境，但不說彼是親所緣」，故佛亦變。若說佛心親能 。此中通說除佛以外諸他心智，說不如實；非佛此智親能照了他心等故，名為如實。
其第三師，若佛之心亦變影像不親取者，應不知無，心內相分是有法故，又應不 於此義中，略為褒貶。初說無漏心亦無相、見，亦有法執。此不須說。如《成唯
唯識二十論述記卷下
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