Page 156 - 唯識藏_33

真如等，與能緣心不異不一，非他所攝，不可為例。餘所引證，如有漏中。 又作是說：「現在彼聚心、心所法，非此聚識親所緣緣，他聚攝故，如非所緣。」然 雖有相似有漏法者，體非有漏。如有漏心，似無漏相，非無漏故。」《成唯識》中， 境界或離體故，如有漏心，似境相現，分明緣照。如是境相，同無漏心，無漏種起， 緣緣，彼體非實，無緣用故。」《佛地論》中亦作是說：「後得智品有分別故，所緣 又若此智不變似境，離自體法，應非所緣，緣色等智，應緣聲等。又緣無等，應無所 等，如前引教，通無漏故。今此二義，前解為勝。 漏心等，即非唯識，經中但說三界唯心，不說無漏亦唯心故。此違比量。《解深密》 能親取；非執外法，何妨親取。故唯識理，此師亦成。或「唯識」言，據妄心

由斯教理，若佛非佛，諸後得智無漏心者定有相分，亦有見分。然除佛外，餘無 「有義：後得智二分俱有，說此思惟似真如相，不見真實真如性故，乃至廣說。 答：唯識者，據有漏心所起妄執，境非實有。由此理故，唯識但遮所執外法，識 若爾，此智既不變相親取外境，何名唯識？
唯識二十論述記卷下

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