Page 155 - 唯識藏_33
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，諸無漏智雖能親取，然自身中有法執種猶未斷故，出觀已後，諸法可言，或猶起執 ，便變相分，二取未除，不知如佛淨智所行性離言境都無相分，名不如實。若除佛外 說離二取。」此第二說。《佛地論》中，更有證文，不能繁引。釋此文者，若有漏心 有異，佛無執故，不知如佛淨智行境。 ，如次下師。故此論說除佛以外，知自、他心智虛妄顯現，二取分別猶未斷等，與佛 無有二，說為他心智，如有漏心說。 執故，無處正說依他起故。唯二等者，但自證分似於二現，說之為二。依他性中，實 亦有此義，似二取現，說有見、相。見、相即是遍計所執，體是無法，說能所取是所 說。約後得智，既無此義。此師菩薩及二乘等諸無漏心，皆有法執。《佛地論》中， 無，離二取故。」同有漏心初師
「有義：後得智見有相無，說此智品有分別故，聖智皆能親照境故，不執著故， 答：有見無相，不同二乘等諸無漏心，佛之見分親了他心，名他心智。釋此理妨 問：然佛此智有相、見不？ 若是無漏他心智者，如《成唯識》，略有三說。「諸後得智有二分耶？有義：俱
唯識二十論述記卷下
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