Page 368 - 唯識藏_33

鉢奢那，由無顛倒修毗鉢奢那故。通九種定、四種慧也。 轉變」二字。安慧釋云：無散亂體即此奢摩他，由無散亂修於止故；無顛倒體即此毗 體即變，以能治非一，能治彼所治，所治亦非一，故言轉變。下文但解二無，不解「 變」。成「轉變」者，謂即二無轉去所治，變得能治，或變卻所治，轉得能治，或轉 」二字，通「無顛倒」。二體非一，故名為「諸」。所無體異，能無體殊，故名「轉 法，依教奉行，名隨法行。第三句中「轉變」二字，通「無散亂」；第二句中「謂諸 勸菩薩知。 薩知；後十一頌，依二章門，次第別解。此即初也。於中，上三句舉數列名，第四句

頌言「隨法行」者，或擇滅涅槃等，名之為法；隨順彼行，名隨法行；或教名為 述曰：自下第二、依問正釋。於中十二頌：初之一頌，初明隨法有二，烈名勸菩 論：「頌曰：隨法行二種」至「諸菩薩應知」。 述曰：自下第三、解隨法正行。於中有二：初結前生後，後依問釋。此即初也。
辯中邊論述記卷下

3
5
5
6
6