Page 492 - 唯識藏_33

識所轉變，而假施設種種之名，意破彼執實有為問也。 」論復答云：「彼相皆依識所轉變而假施設。」論中問答以明我法各有種種相，皆依 三科。言隨緣施設者，施設即假立義。隨主宰緣，假立為我；隨執持緣，假立為法。 軌持之義，內外皆通。實、德、業者，是勝論計之六句。蘊、處、界者，是餘乘執之 具。凡有知者，曰情、命，通指六凡。初破惑者，名預流，等該四聖。法種種者，謂 、業等，蘊、處、界等。轉，謂隨緣施設有異。」言我種種者，謂主宰之義，凡聖皆 二俱有種種相轉。我種種相，謂有情、命者等，預流、一來等。法種種相，謂實、德 軌範，可生物解，持謂任持，不捨自性，義同法故，總說軌持為法。 謂主宰；法，謂軌持。」主有自在力，宰有割斷力，義同我故，總說主宰為我。

第四句謂彼依識所變我法各有種種，此能變識略之為三。論云：「識所變相雖無 第三句謂彼我法皆依識所轉變。論中問云：「如是諸相，若由假說，依何得成？ 第二句謂我法雖是假說，亦有相貌轉變，故云有種種相轉。《唯識論》云：「彼 第一句答上問意，以明假說我法，非實有體。彼以我法實有為問，菩薩答以「由
唯識三十論約意

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