Page 495 - 唯識藏_33

器界三法，微細難測，名不可知。 即能見聞者是；依處是浮塵根，即眼耳等形是。以第八識所緣之境，唯種子、根身、 分，能所分別，熏成業種，故習氣名即種子義。言諸色根及根依處者，根是勝義根， 器世間，量難測故，名不可知。言相、名、分別習氣者，相即所緣相分，名即能緣見 餘三義。 於根身，四義皆具；望於種子，止具、持領二義；望於器界，唯有領以為境一義，無 論據無攝、覺二義名無執受，此中據有持、領二義名有執受，原不相違。又第八識望 以為境，令生覺受。第八於種子唯取領義，不取覺義，以非現行，無能覺故。是故彼 不失。第八於種子唯取持義，不取攝義，以非現行，非自體故。受有領、覺二義：領 義何通？

頌言「常與觸，作意受想思，相應」者，於六位心所中，唯此遍行位。故論云： 不可知者，謂此行相，極微細故，難可了知。或此所緣內執受境，亦微細故，外 答曰：種子、根身具執受者，有差別故。緣於執有攝、持二義：攝為自體，持令 設有問曰：《唯識論》云「又五識種無執受攝」，此說種子、根身俱有執受，二
唯識三十論約意

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