Page 525 - 唯識藏_33

復不同過去、未來之不可得，故名性境也。帶質、獨影二境，下文方解。 之，則五塵即是五識相分，從種子生，還熏成種，不同空華、鏡像、兔角、龜毛，亦 為所緣。猶如鏡中所現群像，雖約真諦言之，則皆如幻如夢，了無真實；而約俗諦言 并定中獨頭意識所緣定果色等，皆托第八識之相分以為本質，隨即變為自識相分，而 不變為相分，亦名性境。二、有本質者，即今五識所緣現在五塵，及明了意識初念， 約器界及他人之浮塵根，既是共相識種所變，亦得說有外質也。根本智親證真如，雖 一、無本質者，即第八心王所緣根身、器界及諸種子，但是自變自緣，不假外質；然 實義，謂相分色從相分種子所生，故名為實。此復有二：一、無本質；二、有本質。

統論所緣，凡有三境：一、性境；二、帶質境；三、獨影境。一、性境者，性是 性境現量通三性， 前五識頌
八識規矩直解
八識規矩直解

蕅益沙門智旭解 三藏法師玄奘作

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