Page 528 - 唯識藏_33

分別，況凡外乎。 。然此根識不同之致，惟有秉大乘教，以智觀察，乃能分之；若愚法聲聞，則便難於 外，仍名現量。同時率爾意識亦復如是，直至尋求、等流心起，方墮比、非二量之中 性分別，任運起貪、瞋、癡，然猶無有隨念、計度二種分別，所以不帶名言，不執為 但如鏡中，無別分析。」《圓覺經》云：「其光圓滿，得無憎愛。」五識緣境則有自 者，能緣之見分；塵世者，所緣之相分。五根對境無緣慮用，故《大佛頂經》云：「 故；鼻、舌、身三識則并除空緣，但須七緣，以合時方知香、味、觸故。 種子依緣方得生起現行，故云眼識九緣生；耳識則除明緣，但須八緣，以闇中亦聞聲 上緣依。眼識則更須空緣、明緣、境緣、作意緣、分別依緣、染淨依緣、根本依緣、

變相觀空惟後得，果中猶自不詮真，圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。 鼻、舌、身三，合中取境；眼、耳二種，離中取境：故曰合三離二觀塵世也。觀 合三離二觀塵世，愚者難分識與根。
八識規矩直解

5
1
1
6
6