Page 527 - 唯識藏_33

，非外四大所造，亦非肉眼可見，故名為淨色根。依此五根，乃發五識，此根即名增 癡、貪及大隨八，但名為善也。 癡，亦不名惡，但名有覆無記。若佛弟子入初禪者，有觀慧故，不味著故，并無根本 有任運貪；若緣違情五塵，有任運瞋故。外道凡夫入初禪時，眼、耳、身識唯有貪、 、瞋、癡者，根本煩惱之三。癡即無明，遍與一切染心相應。五識緣欲界順情五塵， 失念、散亂、不正知。若惡心中，定有此十；若有覆無記心中，定有掉舉等八故。貪 輕安故。 行捨、不害。欲界善，五識得與十善相應，但除輕安；初禪善，眼、耳、身識并得有 別別境，生欲等故。善十一，謂信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、勤、安、不放逸、 一切心，決相應故。別境五心所，謂欲、解、念、定、慧。由同時

淨色根，謂勝義五根，乃第八識所執受之相分，以能發識，比知是有。雖是色法 五識同依淨色根，九緣七八好相鄰， 中二隨煩惱，謂無慚、無愧。大八隨煩惱，謂掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、
八識規矩直解

5
1
1
5
5