Page 573 - 唯識藏_33

相觀真，分別說法故。此位菩薩於所緣境，無分別智都無所得。因無智外之如為智所 證唯識相。根本智有見分無相分，挾帶體相，不變相狀故；後得智見相二分俱有，變 是無分別根本智；二、相見道，是有分別後得智。前真見道，證唯識性；後相見道， 時於所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。」 得全除。彼相滅已，方實安住真唯識理，名通達位。如手雖不取物，尚留一空拳。 空，則境空識有；下忍印成境空，上忍印成識空；世第一法雙印二空：皆帶空相，未 以彼空有二相未除，帶相觀心，有所得故，非安住真唯識理也。蓋煖位、頂位依識觀 執空影名變如相也。」謂諸菩薩於此四位，猶於現前安立少物，謂是唯識真勝義性。 』又《佛地論》明遍計言：『心所現無，依他起攝；真如理

悟入唯識實性，即體會真如，名通達。見道明照真理，略說有二：一、真見道， 三、通達位，謂諸菩薩所住見道，如實通達唯識相、性。其相云何？頌曰：「若 立少物，少物即空。基云：「心上變如，名為少物。」《學記》解云：「見所執
唯識三十論講錄

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