Page 569 - 唯識藏_33
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惱生死，煩惱業上之有漏，生死果上之漏。無漏法，即諸佛究竟無上菩提、涅槃。 持之義，爾者如是之謂，得者成就之義。無漏法因，漏有破敗、不完美之義，亦即煩 依附本識，法爾所得，無漏法因」，猶言無始以來，根本識本具，法爾所得。法有軌 子類別。本性住種性，即本有之大乘佛性，《起信論》所云之本覺心是也。「無始來 以至大覺地故；現在未來諸覺有情，皆由運載以至如來地故。種性，猶言種類，即種 乘者，譬喻之名，以運載為義。如《起信論》謂過去現在諸佛，曾從凡愚地，由運載 事，性即理，事理已俱明矣。 習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性，方能悟入。 具大乘二種種性：一、本性住種性，謂無始來依附本識，法爾所得，無漏法因；二
習所成種性之「習」，即熏習，熏習所成之佛性，《起信論》所云之始覺心是也 大乘之「大」，簡別之辭，以遍常為義，如《起信論》所謂體、相、用之三大。 問：如此唯識相性，誰人悟入？幾位悟入？如何悟入？ 言上已明三能變及相分、見分等唯識之相，與諸法勝義及真如等唯識之性。相即 後五行頌明唯識行位者，論曰：如是所成唯識相、性，誰依幾位？如何悟入？謂
唯識三十論講錄
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