Page 571 - 唯識藏_33

慧日道火前相，能破眾生長夜迷闇執著。 施設而已。以此尋思歷觀蘊處界等，若名、若義、若自性、若差別皆不可得。此即是 名之實，故義是假有。名義之自性既非實有，則名義之差別亦豈實有，皆是隨心變現 實無。若能如實遍知此四離識非有，及知能取之識亦復如是，即轉名如實智。 詮之名言，尋思所詮之義相，尋思名言義相之自性，尋思名言義相之差別，一一假有 、頂、忍、世第一等四法。此四法，依四尋思、四如實智之初位後位而立。即尋思能 入見道住唯識性，乃加力進行。順大乘法性，起決定選擇之真見道出世慧。於此有煖 頌曰：「現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。」 行眠息種子，此位尚未能摧伏斷滅隨眠種子，但能伏分別二執之現行耳。 取，謂能取、所取

煖者，依明得定，發下尋思，觀無所取。即名無得物之功，故名是假有；物無當 加行位者，加力進行，謂菩薩先于資糧位善備福德智慧，順解脫分亦既圓滿，為 二、加行位，謂修大乘順決擇分，能漸伏除所取、能取，引發真見。其相云何？
唯識三十論講錄

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