Page 568 - 唯識藏_33

不虛妄，如常而無變易，隨緣不變，不變隨緣，故此為識之實性也。 一切法皆同如故。當知一切法不可說，不可念故，名為真如。」常如其性，言真實而 相。謂言說之極，因言遣言，此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故，亦無可立，以 無有一法可取為真如之相，亦無真如之名可立。《起信論》云：「言真如者，亦無有 真如者，不虛妄之謂真，遮遍計執虛妄之法；不變異之謂如，遮依他起生滅之法。即 ，故立勝義無性，即真如無性。 生無性。後由遠離前，指遍計執性。所執我法性者，言從本以來，不與遍計執性相應 相非有，如空中華，故立相無性。 有分限，有邊際，一切名言由此安立。而分限邊際之假相，即由周遍計度之所生，體 ，說三無性，遮詮以遮撥自性。此方便立言，非了義之極談也。相者，

此，圓成實性。勝義，第一最真實之義。言圓成實性為諸法中第一最真實之義。 此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。」 自然者，本來如是之謂。依託眾緣而起，則非本來如是可知，故立無自然性，即
唯識三十論講錄

5
5
5
6
6