Page 104 - 唯識藏_34

小乘曲見，豈是佛在有作此佛執以為真？而今說破，故但破二。 夫；三十四念，成菩提位。今破此執，故說一乘，亦是破三者。不然，此乃佛滅已後 故知方便，隱無二乘，而說一乘，化一會中，所宜聞故。有說執佛三劫滿已，猶是凡 今此所釋，未為典據，未見誠文。《法花》一乘，豈由直往？今二行位，有何差別？ ，不言三故。 有一名真。故《法花》言「密遣二人，眇目矬陋」，不言三人；又言「息處故說二」 乘者」，是方便門，遠令入真故。今說一乘，令趣極果，名為真實；非謂都無二，唯 入於一者，是方便說，非真實理。經雖說言「開方便門，顯真實相，故說有不定姓二 餘三非真，何獨言二？ 而趣上階，非捨大乘而入於一。不爾，十地捨下趣上，皆應亦名破三歸一，又亦應言 任持所餘

問：何故立一乘、五乘，不說一藏、五藏；說有六藏，不說六乘？《阿闍世王經 若言迂會入於大位名為大乘，若直往者所入大位名為一乘，經論一乘實為不定。 《勝鬘》又言：「若如來隨彼意欲而方便說，即是大乘，無有二乘。」故會二乘
大乘法苑義林章卷第一

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