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者，亦非無性作佛名一。《顯揚》二十「六義」解釋，在十義中，不須別說。 、第二及第八小分，應化即第九。餘之六種，小分別義，說於一乘，非皆不定及應化 最為勝故。 」亦為降伏彼：我亦得汝之涅槃故。十、究竟故，由過此外，無別勝乘，依理究竟， 是心：「往昔耆尊入涅槃者，今皆復起，現授佛記，況於我等，不希作佛而入涅槃？ 類，現般涅槃，經百千劫，耽寂滅酒，方從彼起，現授佛記，令諸不定種姓聲聞盡作 云何已成佛，復依聲聞而般涅槃？即為調伏所化聲聞，佛菩薩等，自化其身，為彼同 記別，故佛一言，含二種益，謂諸聲聞得同佛自體意樂，及諸菩薩得授記別。 別，為令攝得如是意樂：我等與佛，平等無二。又此會上有諸菩薩，與彼名同，得授 言我即彼，彼即

然《法花經》開方便門，顯真實相，以二乘為方便，一乘為真實。依《勝鬘經》 《法花論》中，四種聲聞，但為不定及應化者而授記別。不定種姓即是十中第一 九、化故，如世尊言：「汝等苾芻！我憶往昔無量百返，依聲聞乘而般涅槃。」
大乘法苑義林章卷第一

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