Page 101 - 唯識藏_34

亦無違，然無文證。不說七等，類更無故。 不開有姓為四，無姓為二，以為六者，諸教但說五種姓別，類唯五故，設立六者，理 一，淺近類故。餘處復說人天為五者，受果有差，趣類別故；合不定姓，不越三故。 異，顯示究竟得涅槃故。何故《楞伽》稱讚別說五乘？定不定姓，有四別故；人天同 ，同淺近故。《般若經》中，不說無姓，非究竟運故；開不定者，聞經勝德，修方便 非究竟運，故亦不說。 定不定姓合為三也？不定姓中，具二具三種姓差別，究竟得果不過三故。人天淺近， 名下乘及聲聞乘，故不別說。又名大、小二乘者，合彼二乘，種類同故。何因三中， 分依於聲故。不定姓者，以佛道聲令一切聞，並可名聲聞故。又彼獨覺無多別教，類 皆二類故。又聲聞、獨覺皆有決

第五、問答分別者，此中一乘，理應唯一，無餘二、三。《法花經》言：「聲聞 《勝鬘》四中，不說不定，究竟亦唯三乘攝盡，故略不說；合人天者，俱無性類 說二乘中，不說獨覺，但說上下。如十力中，根上下力，不過二故，以機以教，
大乘法苑義林章卷第一

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