Page 202 - 唯識藏_35

生一切的見解。彼此結合起來，這依它離言自性，就是心中種子所變現的，它就是心 真實義品〉成立離言自性，引用小乘共許的教典，我不知它比經部高超了多少。 果，也不見得就是心罷。似乎也沒有充分理由，證實它就是虛妄分別的心、心所。〈 上的唯識，但隱在認識背後的離言自性，經部說是十八界，瑜伽派也承認它是緣起因 是必有的，不然就是惡取空。一切境界都不離心識名言的勢力，這雖已達到了認識論 。它與經部一樣的，在假說自性的背後，建立離言自性。這一一法的依它離言自性， 部的客觀存在的青相，是必然要反對的。沒有名言識的力量，決不能知道它是青是色 別。 青色，也不能依它而在眼識上顯現和合的青相。有部與經部的認識論，有著很大的差 識不能緣實境。眼識雖緣不到色法的

在認識論上，達到境不成實的思想；在因果相續的緣起論上，達到了細心持種能 瑜伽派認為，凡是有漏心識所認識的，都是假說自性，都不能離卻名言相。像有 但在經部看來，眼識並不能見到一一極微的自相，只見到和合的假相。這和合相
唯識學探源

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