Page 198 - 唯識藏_35

地迦契經中說諸癩病者觸苦火時，以為樂故；又說一色於一有情名可意境，非於餘故 論》（卷五三）中說： 的認識上才能成立，並不是離卻能知心而有可意、不可意的決定境界。所以《順正理 見解卻不然，境界的可意、不可意，因可意而生貪，不可意而生瞋，這要在某一有情 。倒想為非常清淨，確乎靠不住，但這所依的少分淨相，不能說不是真實。譬喻者的 是不淨的，但它本身也含有少分淨相。依止這少分淨相，想為非常的清淨，因此起貪 實的。它認為「由境界力令彼別故，……一聚中容有二境故」。它以為所見的境界雖 實體。」 觀者，見而起厭；諸離欲仙，見起悲憫。……諸阿羅漢，見而生捨。由此故知，境無 ；諸耽欲者，見而起貪；諸怨憎者，見而起瞋；諸同夫者，見而起嫉；諸有修習不淨

「譬喻部師作如是說：由分別力，苦樂生故，知諸境界體不成實。以佛於彼摩建 犢子部主張境、結、補特伽羅都是真實的。有部雖說補特伽羅是假，境也還是真
唯識學探源

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