Page 354 - 唯識藏_35

本智和後得智，就都沒有功用了。何以故？因為： 成實性的真諦，還是有的。不然的話，只有能緣的智，沒有所緣的境，諸佛所證的根 會上畢竟空的道理。 （ 所執性，是約殊勝的義理來安立的。
方便善巧）。破凡夫外道的我執，及二乘權教的法執，才說一切法無性，這是般若
初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我法性。 二、後得智，即是能緣差別，亦即是俗諦。 一、根本智，即親證真如，亦即是真諦。 其實三自性中，只空其遍計所執性的我、法就夠了。至於依他起性的俗諦，和圓 所以說，依前面的三自性，才來安立這三無性，這三無性的說法，乃是佛的密意 三、勝義無性：就是說，前面的圓成實性，是因為他在依他起性上，離開了遍計 二、生無性：就是說，前面的依他起性，當然是沒有固定的生相。 一、相無性：就是說，前面的遍計所執性，當然是沒有實在的相狀。
相宗十講

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