Page 356 - 唯識藏_35

就是初破了一分無明，而證到了一分真如之理，名為見道初地。 這時安住唯識性，才把二取種子（能取的見分和所取的相分），兩種相狀離開了。這 不是真實安住唯識的真如性。這正是煖、頂、忍、世第一的四加行位。 少物，認作是唯識的真如性。老實說，如果把這有所得的少物，當作唯識真如性，那 他誤認這空境（少物），就以為是究竟。這空境，就是有所得的少物，把這有所得的 降伏呢？而種子又為什麼不能滅除呢？這是因為正用功修唯識觀的時候，空境現前，

【講】 無得不思議，是出世間智，捨二粗重故，便證得轉依。 【講】 若時於所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。 【講】 現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。
相宗十講
四、修習位：用功如果到了無所得的境界，不是口能說出，也不是心能想 三、通達位：設若到了對於所緣唯識性的時候，連能緣的智都無所得，在 二、加行位：這二取種子（能取的見分和所取的相分

），

現行為什麼不能 3
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