Page 403 - 唯識藏_35

頌答曰： 所變的相分色，那麼，怎樣又說是前五根，眼耳鼻舌身，也可把它作了生識之緣呢？ 又是緣，此是自類心識為所緣緣，也是不違背正理的。 自己的種子，生出自己的華果一般，這前剎那識相是所緣，又能引生後剎那自識，故 所緣緣。這前剎那的心識，能夠引生根本識中的功能（種子）生起能緣見分，好像從 而成因果關係的所緣緣了。 有是因，而彼（見分識）亦有是果。前者本身既是所緣，又是後者的因，故又是緣， 無」的話，此彼決定相隨。二者雖然是同時生起，也有個因果道理在，此（相分境） 亦作生識之緣。若此法（境相）對彼法（能緣識）是成功了「此有則彼有，此無則彼

【講】 若五識生，惟緣內色，如何亦說眼等為緣？ 還有一個所緣緣的道理，就是我們的心念，前一剎那的識相，作後一剎那的識之 【講】
觀所緣緣論講話
這是一個重要問題。外人意思是說，設若在前五識生起的時候，但緣內識 所緣的境相，和能緣的識，決定是互相隨順，雖然是同時生起，然彼境相

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