Page 404 - 唯識藏_35
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識，唯內境相為所緣緣，理善成立。 ，復能引起異熟識上五根功能。根境二色，與識一異，或非一異，隨樂應說。如是諸 非餘。此根功能與前境色從無始際展轉為因，謂此功能至成熟位，生現識上五內境色 不違理功能發識，理無別故。在識在餘雖不可說，而外諸法理非有故，定應許此在識 以來，都是互相為因果的。怎樣互為因果呢？ 就是色等五根，這是合乎正理的。這能生的色功能（種子），和所生的境色，從無始 是指第八阿賴耶識。識上，就是識中。色功能，就是色法種子。第八識中的色種子，
【講】 以能發識，比知有根，此但功能，非外所造。故本識上五色功能，名眼等根，亦 種子生現行時，種子是因，現行為果。 現行熏種子時，現行是因，種子是果。 【講】 識上色功能，名五根應理，功能與境色，無始互為因。
相宗十講
我們怎樣知道有五根呢？因為能發生五識，用比知的方法，才知道有五根 這是大乘唯識家有名的解答，唯識論上的唯識道理，完全在這一頌。識，
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