Page 400 - 唯識藏_35
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，及從彼生，具二義故。此內境相既不離識，如何俱起能為識緣？ 相在識，及能生識故。外境雖無，而有內色似外境現，為所緣緣。許眼等識帶彼相起 識所緣緣體，決不是外色。這個道理，能不贊成嗎？ 相各別，是世間俗諦假法上有，不同青黃赤白等實色，也是實物。因這原故，作前五 之時，青色還是有的，彼分別青的能覺觀念，也不能捨去。由此我們就知道，物的形 了，人對那瓶的觀念也沒有了。青黃赤白顯色實物就不同了。要把青色分析到了極微 碎時，瓶的形狀存在，人對瓶的觀念也存在。若是把瓶子打碎了，立刻瓶的形狀沒有 原來物相沒有了，其各別形相的觀念知覺，也一定是會捨去的。譬如一個瓶子，未打 實。一種物體的各別形相是假的。為甚麼呢？因為如果把物形分析到了極微的時候， 有
彼所緣緣，豈全不有？非全不有。若爾，云何？內色如外現，為識所緣緣，許彼 【講】 又形別物析至極微，彼覺定捨；非青等物析至極微，彼覺可捨。由此形別唯世俗
相宗十講
又要知道，一種物體有二種色：一是形色；二是顯色。形色是假，顯色是
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