Page 405 - 唯識藏_35

都是用內境為相，作所緣緣這種道理，善能成立。 同內識，或一或異，或非一非異，都可隨你歡喜，任何哪一種都可以說。如是諸識， 相分色境界），又能引生異熟識上的五根功能（種子）。此五根和五境，這兩種色法 轉為因。就是說，這功能（種子），到了成熟的時候，生起了現行識上的五種內色（ 緣是在我們心識之內，而不在其餘的地方。 說起來，都是沒有的。這樣說起來，外色既然都是沒有，那麼，決定要允許了這所緣 識內，或在識外，雖然不能一定說他是在哪裏，但是離識以外的一切色法，在道理上 是離去內識以外色所造來的，這功能發生了識的現行，這種道理是一樣的。無論是在 。老實說，五根就是功能，功能也就是種子，種子才能生識，你切

即說偈曰： 這五根的功能，和所緣的境界，從無始以來，種子生現行，現行熏種子，互相展
觀所緣緣論講話 了達是唯心，學佛能事畢。 凡夫貪外色，佛聖觀內識，

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