Page 26 - 唯識藏_37

。是名喻增。又說聲是無常，眾緣成故，若言常者，是事不然。所以者何？有二種因 。是名喻增。如言微塵細小，虛空遍大，如此二法，則名為常。聲不如是，故曰無常 增。若言五根無常，如呼聲響，造作法故，聲亦如是。何以知之？為脣口等之所出故 如瓶造作，則為無常。又言聲是空之求那，空非對礙，聲是色法，云何相依？是名因 滅。若令常者，即是涅槃，更何須求？是則名為具足之相。 具足者，若人言我，應當問言：汝所說我，為常無常？若無常者，則同諸行，便是斷 緣而有，是名喻減。若言四大無常，如瓶造作，是名言減。與上相違，名為具足。又 識無常，猶如瓶等，不說因緣，是名因減。若言是身無我，眾緣成故，聲亦無我，從 常，如火傳等，聲亦如是，是故無常。是則名為不相違相。

答曰：增亦三種：一、因增；二、喻增；三、言增。若言聲法無常，和合成故， 問曰：何名言增？ 答曰：我當先說增減之相。減有三種：一、因減；二、言減；三、喻減。若言六 問曰：云何名為言不增減？ 答曰：汝言一切，聲有何義，非一切耶？此說非因。又一切法有造作者，皆悉無
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