Page 38 - 唯識藏_37
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故不得有涅槃耶？當說因緣。若不能說，當知涅槃決定實有，是亦名為如法論也。 ？若有此無，云何而言都無所有？若言雖有是無，涅槃之法猶自無者，尚有是無，何 尚不能立涅槃為有，何能成於二頭有乎？ ，成有涅槃，豈復能令二頭有耶？若設二頭不可為有，涅槃云何獨得有耶？汝海水喻 礙，何須說耶？以是等緣，知業不滅，是則名為如法論也。立者曰：汝若以海水有故 滅因，而得滅耶？若得涅槃，則便散壞。立曰：實有滅因，障故不見。 不可毀滅，故有涅槃。所以者何？譬如大火，焚燒山林，故火是滅因。今此業報是何 」當知此樹非定人因，非定杌因，若令無覺定與涅槃為無因者，不應生疑。又諸業報
難曰：若以無作，明神常者，是事不然。何以知之？生人疑故。若非造作，神即 問曰：神為是常，為無常乎？立曰：神非造作故常，瓶等作法故是無常。 難曰：汝意若謂涅槃無者，為有是無，為當無無？若無無者，云何覺知無涅槃耶 復次，汝今若不分別諸業有滅因者，汝義自壞。若滅因無故，而不說者，亦無障 難曰：亦有涅槃，但以癡障，故不見耳。 復次，若以無覺，明無涅槃，他則生疑。如夜見樹，心便生疑：「杌耶？人耶？
方便心論
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