Page 60 - 唯識藏_37

若不至，所立義亦不成因。是名至不至難。 心，不能成就義，意欲成就而無道理，是義應捨。 思惟。若前世有聲而無礙者，何故耳不聞耶？是故汝知前世無，猶如蛇足。有人競勝 切物前世未有，後世見無，是故聲前世是無，後世亦無。若前世無，汝不信者，汝自 就，為令成就故，立為義。若取成就立義，不成就為因，汝難則勝，不顛倒。我說一 。未生無有者，一切世間多信故成就，立為無常因。滅壞無有者，僧佉等不信故不成 與立義，同無有故。 故無有，是其義。聲無常，是何義？聲未生得生，生已即滅，滅故無有，是其義。因 若取此立因，是因成就。唯同相立因，則不成就，是故顛倒。

外曰：若因至，所立義共所立義雜，則不成立義。譬如江水入海水，無復江水， 五、至不至難者，因為至所立義，為不至所立義？若因至，所立義則不成因；因 論曰：是難顛倒。何以故？我立義無有，是壞滅無有；我立因無有，是未生無有 外曰：因與立義二無無異。何以故？依因生。是何義？因未和合，聲未生，未生 復次，論曰：聲無常，依因緣生故，譬如瓦器等，是故聲無常。
如實論反質難品

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