Page 61 - 唯識藏_37
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生未有物。汝以生因難我顯因，是難顛倒不成就。若汝難言：是因若是顯因，智慧未 無有因。 俱生，則非是因。譬如牛角、種芽等，一時而有，不得言左右相生。是故是同時，則 立義未有，因何所因？若在後世，立義在前世者，立義已成就，復何用因為？若同世 有色，用燈顯之，不為生之。是故難生因，於顯因中，是難顛倒。 相離故，立義已有，於立義中如義智未起。何以故？愚癡故。是故說能顯因。譬如已 難；若依顯因，則是顛倒。何以故？我說因不為生所立義，為他得信，能顯所立義不 至，則無所能。譬如火不至不能燒，刀不至不能斫。 ？是故因不成就。若因不至，所立義者，則同餘物不能成因，是故因不成就。若因不 因亦如是，故不成因。若所立義未成就，因不能至；若至，所立
論曰：是難顛倒。何以故？前世已生，依因為生。譬如然燈，為顯已有物，不為 外曰：因為在所立義前世，為在後世，為同世耶？若因在前世，立義在後世者， 六、無因難者，於三世說無因，是名無因難。 論曰：是難顛倒。因有二種：一、生因；二、顯不相離因。汝難若依生因，則成
如實論反質難品
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