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之因起也。 悟，未烈我師之芳閑。旋踵弘揚，用 菩薩等，重討幽微，更精厥趣。披枝葉而窮其根柢，尋波瀾而究其源穴。雖前修而桂 薩婆多，及因、聲明論。創從考決，便曉玄猷。後於中印度境摩揭陀國復遇尸羅跋陀 。總括綱紀，以為此論。 聞禮樂而已？既而善窮三量，妙盡二因；啟以八門，通以兩益。考覈前哲，規模後穎 》。「正理」者，諸法本真之體義。「門」者，權衡照解之所由。 制因明，重成規矩。」陳那敬受指誨，奉以周旋。於是覃思研精，作《因明正理門論 曰：「何捨大心，方興小志？為廣利益者，當傳慈氏所說《瑜伽論》。匡正頹綱，可 「無學果者，諸聖攸仰，請尊速證。」菩薩撫之，欲遂王請。妙吉祥菩薩，因彈指警
大師行至北印度境迦濕彌羅國法救論師寺，逢大論師僧伽耶舍，此云眾稱。特善 商羯羅主，即其門人也。豈若蘇、張之師鬼谷，獨擅縱橫；游、夏之事宣尼，空
因明入正理論疏卷上
① 「用」，底本作「因」，今依據卍續本改作「用」。
① 訓初學。庶使對揚邪正，司南有軌，斯乃此論
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